Посвящение

Четыре посвящения, приводящие к созреванию, подобны потоку нектара.
Они очищают и преобразуют четыре омрачения и закладывают семена четырёх тел,
они – корень пути Мантры.
Таков мой сокровенный совет.

Бханте Дхармараджа

                                                               Что такое посвящение
Учения Будды Шакьямуни подразделяются на три колесницы: Хинаяну, Махаяну и Ваджраяну. Посвящения, ванги (тиб. dbang), – неотъемлемая часть колесницы Ваджраяны.

Из двух разделов Ваджраяны (посвящений, приводящих к созреванию, и освобождающих наставлений) посвящения относятся к первому.

Согласно воззрению Ваджраяны, каждое живое существо обладает природой Будды – потенциалом к просветлению, присущему всем нам изначально. Тантрическое посвящение – это церемония, пробуждающая нашу способность быть Буддой.

Посредством ритуала посвящения ваджрный наставник позволяет подходящему ученику увидеть проблеск этого чистого измерения за пределами привычных умственных построений. На основе опыта, обретённого во время посвящения, практикующие учатся оставаться в первоначальном откровении и взращивать его благодаря дальнейшей медитативной практике.

Все ритуалы посвящения служат одной задаче – временному преобразованию нашего привычного способа восприятия реальности. В Ваджраяне те или иные медитативные практики связаны с соответствующими им конкретными божествами, идамами (тиб. yid dam), каждое из которых символизирует тот или иной аспект просветленного ума. Благодаря вангу мы уполномочены практиковать различные стадии медитации, соотносимой с тем или иным божеством. Вдобавок посвящение – очень мощное благословение, причина для достижения состояния Будды в будущем.

Цель Тантры – очистить все наши кармические действия тела, речи и ума посредством устранения омрачений и препятствий к освобождению и всеведению, чтобы наши действия стали тождественны действиям Будды.

Обрести посвящение – это как посадить семя. При надлежащих условиях в будущем семя даёт всходы и разрастается до Состояния Будды. Во время посвящения каждое из трёх Врат получает особое благословение. Таким образом, есть Посвящение Тела, Посвящение Речи и Посвящение Ума, благодаря которым обретается очищение от загрязнений каждого из трёх Врат и мы становимся уполномочены визуализировать себя в форме божества, начитывать мантру божества и удерживать ум в состоянии разума божества.

Наш обыденный ум жёсток и незрел. А значит, ему необходимо обретение зрелости посредством посвящений. На тибетском слово «нектар» означает вещество, преобразующее яд в амброзию. А потому упоминание о нектаре отсылает к процессу преобразования, как в алхимии.

В алхимии «низкие металлы» преобразуются в золото. Наш ум подобен низкому металлу, преобразуемому в золото благодаря церемонии посвящения. Когда в ходе церемонии поток нектара изливается на нас, мы медитируем, что преображаемся в состояние божества, тем самым очищая все наши негативные мысли и омрачения. Мы проявляем собственный ум как разум божества. Всё наше существо преобразуется в мандалу божества.

Благодаря четырём посвящениям мы очищаемся от четырёх омрачений. Преобразовывая четыре омрачения, мы закладываем семя обретения в будущем четырёх кай (тел). Эти этапы – основные компоненты Тантры, корень всего метода Ваджраяны.

Обычно полное посвящение в Ваджраяне подразделяется на четыре части:

  1. Посвящение Сосуда
  2. Тайное Посвящение
  3. Посвящение Знания-Мудрости
  4. Посвящение Слова, или «Таковости»

Посвящением Сосуда очищается от омрачений тело. Мы уполномочены визуализировать себя в образе божества. Результатом является обретение тела Будды – Нирманакаи.

Во время Тайного Посвящения очищается от омрачений речь. Мы уполномочены практиковать начитывание мантр и медитировать на тонкие каналы (nāḍī), тонкие веры (prāṇa) и тонкие сферы (bindu). Результатом является обретение Светоносного Тела Блаженства Будды – Самбхогакаи.

Посвящение Знания-Мудрости очищает ум. Все наши заблуждения преобразуются в природу мудрости. Мы обретаем силу постижения недвойственности собственного ума и ума божества. Результатом является обретение Тела Истины Будды – Дхармакаи.

Посвящение Слова очищает тонкие привычные склонности, приводящие к двойственности восприятия. Эти тонкие омрачения преобразуются в изначальное осознавание. Мы уполномочены практиковать высшее учение Великого Совершенства. Плодом является обретение Свабхавикакаи, единства трёх предыдущих кай.

                                                                            Как получают посвящение

Для совершения посвящения необходимо наличие трех условий:

– Чистота намерений наставника, которые основываются на любви и сострадании. Лама также должен обладать посвящением и сам (или сама) обладать опытом в соответствующей практике.

– Безоговорочное признание со стороны Ученика действенности ритуала и квалификации ламы. Лама мыслится как представитель Будды.

– Наличие ритуальных объектов, таких как изображение, сосуд [bumpa], торма и другие полагающиеся подношения.

Перед посвящением важно породить правильное устремление, памятуя обо всех живых существах, страдающих в сансаре. Вы мало что можете с этим поделать, поскольку несвободны так же, как и они. Лишь обретя мудрость, сострадание и силу будд, можно избавить себя и других от такого состояния, и, таким образом, вы получаете данное посвящение во благо всех живых существ.

Во время основной части ритуала мы визуализируем себя и ваджрного мастера в виде определенного божества, соответствующего посвящению, а всё, что вокруг, видится божественным дворцом, или мандалой. На всём протяжении посвящения следует думать о ламе как о тождественном божеству. Лучше всего – породить твёрдую убеждённость в том, что вы получаете ванг от самого божества.

На протяжении всего посвящения будут осуществляться различные визуализации и действия. Они могут быть либо оговорены заранее, либо разъяснены ламой в должный момент.

К концу церемонии лама налагает самайю – обязательство, представляющее сам путь. Существуют различные виды самай, связанных с ваджрным наставником, дарующим посвящение, с медитативным божеством и с самой практикой.

Хотя с каждым посвящением соотносится особое обязательство, самайи, налагаемые во время больших публичных посвящений, как правило, не являются чем-то особенным. Однако после обретения тантрического посвящения считается, что и ученики, и наставник находятся в одной мандале. Ученики обязуются уважительно относиться к наставнику и божеству, а также поддерживать гармоничные отношения с прочими братьями и сёстрами, вместе с которыми обретёно посвящение.